古樸泛黃的紙張，帶著略顯粗拙的紋理，共同極具民族風情的畫面，似乎訴說一個又一個陳舊的傳奇。近日，可謂中華造紙術“活化石”的新疆桑皮紙制造身手表態西城區文明中間，百余幅繪制在桑皮紙上的畫作匯成《藍靛金箔——中國畫·桑皮紙繪畫作品展》。而更多關于桑皮紙的故事，也第一次走進首都會民的視野。

“活化石”曾是生涯必需品

新疆維吾爾族桑皮紙制造身手以桑樹嫩皮為原料，成紙具有韌性好、拉力強、質地軟、吸水性強、歷千年而不褪色等特點。桑皮紙是故宮大修時特選的古畫修復資料，也曾被普遍使用于書畫裝裱、制傘、制扇和制造各類文明工藝品。

桑皮紙的制造曾是新疆維吾爾族一項主要的家庭傳統手工藝，桑皮紙照樣人們生涯中不成或缺的生涯用品。此次展覽的展品顯示，就在新中國成立前，還有良多新疆孩子上學時用桑皮紙訂本錢子來記教室筆記，也有人用桑皮紙糊窗戶，用桑皮紙做維吾爾族小花帽的襯里。

但是，跟著工業造紙的開展，人們生涯程度的進步，這項傳統身手的普及水平已遠遠不如早年。2006年，新疆維吾爾族桑皮紙制造身手被列入第一批國度級非物質文明遺產名錄，其國度級傳承人就寓居在和地步區，現在已90多歲。

將助力古籍《玄奘傳》再造

“固然桑皮紙離本地人的日常生涯遠了，但對專業機構來說仍十分主要。”展覽現場，國度藏書樓副館長張志清引見，修復古籍、再造古籍是桑皮紙的專業用處之一。國度藏書樓珍藏有局部新疆古籍，他們都是記載在桑皮紙上的，其修復也必定要運用原始資料。此外，國度藏書樓已著手對一部國度一級古籍、回鶻文《玄奘傳》（回鶻，是維吾爾族、裕固族的一起先民，其言語回鶻文是古代維吾爾族運用的文字）進行再造。

據引見，《玄奘傳》是《大唐大慈恩寺三藏法師傳》的俗稱。這部列傳是玄奘的門生在他圓寂后寫出的，記載了玄奘西域取經的閱歷。公元10世紀時，回鶻有名佛經翻譯家勝光法師，將這部列傳手抄下來并譯成回鶻文帶回新疆。

上世紀30年月，由那時的國度藏書樓托人重新疆馬副手中買得半部，共240頁，其他局部渙散在德、法、俄幾國的相關機構中。當前國度藏書樓已與這些機構獲得聯絡，有望將整部著作再造。而運用原汁原味兒的桑皮紙，就成了再造中的一個要害環節。

“當前，這部古籍的下半部仍好好保管在國圖，也由此可見桑皮紙的耐蝕性很好。”張志清說。

桑皮紙繪畫粗暴古樸

除了專業用處，用桑皮紙做中國畫，目前也成了新疆的美術家們測驗的一種簇新創作。

“比擬于宣紙，它自身泛黃的顏色帶有一種自然的神韻。”一位參展畫家具體回想了他在創作進程中碰到的新穎覺得。他說，桑皮紙比宣紙紋理粗拙一些，且吸水性不如宣紙好，使得畫面的處置和出現結果均有所分歧。人們更輕易從畫面上看出粗暴、骨感的畫風。